هِرْماس بْنِ حَبيب ؛ حدَّثني أَبِي ، عَنْ جدِّي : أَنَّهُ استَعْدَى رسولَ الله ( ص ) في حَقٍّ له كان عَلَى آخَرَ ، وأنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( ص ) قَالَ لَهُ ( 1 ) : الزَمْهُ ؟ قَالَ أَبِي : لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ غيرُ النَّضْرِ ابنِ شُمَيل ، عَنِ الهِرْماس ، والْهِرْماسُ شيخٌ أعرابيٌّ ، لا يُعرَفُ أَبُوهُ وَلا جَدُّه . 1425 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ بَحْرُ بنُ نَصْر ( 3 ) ، عَنِ ابْنِ وَهْب ( 4 ) ، عَنْ عُثْمَانَ بن الحَكَم [ الجُذامِي ] ( 5 ) ، عن

--> ( 1 ) قوله : « له » ليس في ( أ ) و ( ش ) . ( 2 ) انظر المسألة المتقدمة برقم ( 1392 / أ ) و ( 1409 ) . ( 3 ) في ( ف ) : « يحيى بن نضر » . ( 4 ) هو : عبد الله . ( 5 ) في جميع النسخ : « الحزامي » بالحاء المهملة والزاي ، ولم تنقط الزاي في ( أ ) . وصوابه بالجيم والذال المعجمة ، انظر " الجرح والتعديل " للمصنف ( 6 / 148 رقم 810 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 19 / 352 ) . وروايته أخرجها أبو عوانة في " صحيحه " ( 6019 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 144 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 5 / 105 رقم 4909 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 221 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 8 / 326 - 327 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 172 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 2 / 145 ) . قال ابن عدي : « لم يقل : عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زيد بن ثابت ، غيرُ زهير ، وعن زهير : عثمان بن الحكم ، ورواه عن عثمان : ابنُ وَهْب ، وحدَّث به عن ابن وَهْب مع حرملة ابنُ أخي ابن وَهْب وغيره ، وروى هذا الحديث ربيعة الرأي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد وغيرهما عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أبي هريرة ، وهو أصوب » . وقال أبو نعيم : « تفرَّد به عثمان ، عن زهير ؛ من حديث زيد بن ثابت » . وقال ابن عبد البر : « زهير بن محمد عندهم سيِّئ الحفظ ، كثير الغلط لا يحتجُّ به ، وعثمان بن الحكم ليس بالقوي ، والصَّواب في حديث سُهَيْلٍ : عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هريرة » . وذكره الدارقطني في " العلل " ( 10 / 141 ) وقال : « ولا يصحُّ عن زيد » . وقال ابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 4 / 622 ) بعد أن ذكره من رواية زهير بن محمد : « رواه سليمان بن بلال والدَّراوَرْدي ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أبي هريرة ، وهو الصَّواب » .